穿越重生《人在古印度當(dāng)王莽，遠征大秦！》，是作者“浮輪”獨家出品的，主要人物有阿育王周莽，故事節(jié)奏緊湊非常耐讀，小說簡介如下：兩個統(tǒng)一的皇帝，雖然在統(tǒng)一前都是靠殘酷軍事統(tǒng)一，但是統(tǒng)一之后兩個皇帝實行的政策卻是不同。嬴政以嚴刑峻法治國，但在三哥版秦始皇這邊，阿育王統(tǒng)一三哥大陸之后施行的是以寬仁加宗教治國，結(jié)果兩個帝國一個嚴一個松，竟然都是統(tǒng)一的皇帝死后就崩潰了。…………摩揭陀國，首都華氏城，孔雀王朝王宮三世王阿育王，這位英勇...

當(dāng)阿育王突然倒下，發(fā)出那聲慘叫后，整個寢宮陷入了一片死寂。

所有人都被這突如其來的變故驚得目瞪口呆，空氣仿佛凝固了一般。

突然，一名侍從大喊起來，他的聲音中充滿了驚恐和憤怒：“佛教僧侶謀殺大王！

快，抓住他！”

這聲大喊如同驚雷一般，在寢宮中炸開。

原本還愣在原地的宮廷將士們瞬間反應(yīng)過來，他們紛紛拔出腰間的佩劍，指向了那位還未來得及反應(yīng)的佛教僧侶。

僧侶被這一突如其來的指控嚇得臉色蒼白，他連連擺手，試圖解釋：“不，不是我！

我沒有……”但他的聲音被憤怒的將士們淹沒了。

他們眼中只有憤怒和仇恨，根本不聽僧侶的解釋。

其中一名將士怒吼道：“還敢狡辯！

大王就是吃了你的金丹才死的！

來人，給我拿下！”

隨著他一聲令下，數(shù)名將士沖上前去，將僧侶團團圍住。

僧侶掙扎著想要掙脫，但無奈他只是一個僧侶，哪里是這些訓(xùn)練有素的將士的對手。

很快，他就被將士們按倒在地，動彈不得。

“不！

我沒有謀殺大王！

你們不能這樣對我！”

僧侶大聲呼喊著，但他的聲音在將士們的怒吼和刀劍聲中顯得如此微弱。

就在僧侶即將被處決的危急關(guān)頭，寢宮的門突然被推開，幾名大臣急匆匆地走了進來。

他們看到眼前的景象，立刻意識到發(fā)生了什么事情。

“住手！”

第二輔政大臣成護大聲喝道，他的聲音中充滿了威嚴和憤怒。

將士們聽到他的聲音，紛紛停下了手中的動作，看向了他。

成護乃是歷史上古代三哥摩揭陀國孔雀王朝國王二世王頻頭沙羅的宰相，三世王阿育王的第一大臣。

在阿育王即位過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

據(jù)記載，當(dāng)頻頭沙羅王病篤時，阿育王在大臣成護的策劃下按兵不動，待老王死后，隨即稱王，并拜成護為第一大臣。

成護在阿育王統(tǒng)治初期，協(xié)助他鞏固了王位，并為其后的擴張奠定了基礎(chǔ)。

由于周莽的到來，再加上他年事己高，所以退居了二線，成了第二輔政大臣 ，但實際上地位不次于周莽。

成護走到僧侶面前，仔細查看了一下他的傷勢，然后抬頭看向那些將士：“在沒有查明真相之前，任何人都不得妄下結(jié)論！

將這位僧侶帶下去，嚴加看管！

同時，立刻派人去請御醫(yī)前來查驗大王的遺體！”

將士們雖然有些不甘，但也不敢違抗成護的命令，只能將僧侶帶走，同時派人去請御醫(yī)。

在阿育王的寢宮內(nèi)，氣氛異常沉重。

國王的突然離世讓整個朝廷都陷入了深深的悲痛和混亂之中。

成護，作為阿育王的親信大臣，此刻正焦急地等待著御醫(yī)耆那羅的到來。

很快，耆那羅急匆匆地走了進來，他的臉上寫滿了嚴肅和專注。

這位被國內(nèi)諸多患者稱為蘇士魯塔在世的名醫(yī)，一首以來都以精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德著稱。

蘇士魯塔，古印度的一位名醫(yī)，堪比種家花古代的扁鵲、華佗，同樣以其精湛的外科手術(shù)技巧和淵博的醫(yī)學(xué)知識而聲名遠揚。

他生活在公元前 5 世紀，是《妙聞本集》的主要創(chuàng)作者。

蘇士魯塔在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域成就斐然，尤其在外科學(xué)方面頗有建樹。

他列舉了 1120 種疾病的診斷方法，并記錄了 121 種外科手術(shù)器械。

他是有史可稽的首位進行整形外科手術(shù)的人，包括鼻整形術(shù)、眼瞼整形術(shù)等。

所以說在油管上哪怕是整容大國的思密達如果說整容是思密達發(fā)明的，那么第一個不服的就是三哥。

在《妙聞本集》1（后文詳細注釋）中，他詳盡描述了外科手術(shù)器械的類別和用途，包括用于切割、縫合、探查的多種工具。

這些器械在當(dāng)時可謂先進，對后世醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深遠。

手術(shù)技巧與治療方法：蘇士魯塔熟稔各種外科手術(shù)技巧，如切割、縫合、探查等。

他提出的手術(shù)方法，如鼻整形術(shù)和眼瞼整形術(shù)等，在當(dāng)時處于領(lǐng)先水平，至今在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍有應(yīng)用。

除外科手術(shù)外，蘇士魯塔還提出了多種治療方法，如藥物治療、物理療法等。

除了蘇士魯塔之外，還有一位著名的古代三哥名醫(yī)耆婆。

他與種花家的醫(yī)圣扁鵲、古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底處于同一時代。

耆婆2的名字和醫(yī)術(shù)在種花家醫(yī)籍中多有提及，如《隋書·經(jīng)籍志》中的《西域名醫(yī)所集要方》、《耆婆所述仙人方》等。

………成護見狀，連忙上前迎接，恭敬地行了一禮，說道：“耆那羅先生，請您務(wù)必仔細查驗國王的死因。

我們都很想知道，為何國王會突然離世?！?br>
耆那羅點了點頭，沒有說話，徑首走到了阿育王的遺體旁。

他仔細地觀察著阿育王的面色，又仔細檢查了國王的身體，甚至嗅了嗅國王身上的氣味。

整個過程，他都顯得異常專注和認真。

經(jīng)過一番仔細的檢查后，耆那羅的臉上露出了疑惑的神情。

他抬起頭，看著成護，緩緩地說道：“成護大人，我查不出任何毒藥的癥狀。

從國王的面色和身體狀況來看，他應(yīng)該是突然心悸而死?！?br>
成護聞言，臉上露出了震驚的神色。

他不敢相信自己的耳朵，又追問了一句：“耆那羅大人，您確定嗎？

真的沒有中毒的跡象嗎？”

耆那羅點了點頭，肯定地說道：“我確定。

我的醫(yī)術(shù)雖然不及蘇士魯塔，但我也是一名經(jīng)驗豐富的御醫(yī)。

我可以負責(zé)任地告訴你，國王的死因確實是突然心悸。”

成護聽后，無奈地嘆了口氣。

他知道，耆那羅的醫(yī)術(shù)在整個國家都是首屈一指的，既然他這么說了，那么國王的死因也就只能這樣了。

他無奈地看著耆那羅，說道：“多謝耆那羅大人了。

既然您己經(jīng)確定了國王的死因，那就請您先退下吧?！?br>
耆那羅點了點頭，深深地看了阿育王的遺體一眼，然后轉(zhuǎn)身離開了寢宮。

成護則站在原地，陷入了沉思之中。

…………第二天，早上在華氏城的中心，消息如狂風(fēng)驟雨般席卷而來，阿育王服下金丹后突然暴斃的噩耗瞬間傳遍了整個城市。

宮殿內(nèi)，空氣仿佛凝固了一般，沉重而壓抑。

前太子盲人鳩那羅，站在空蕩的殿堂中，他的雙眼雖然無法看見，但心中的悲痛卻如同黑暗中的洪流，洶涌澎湃。

他感到一陣窒息般的痛苦，仿佛整個世界都在他的心中崩塌。

他顫抖的雙手緊緊攥著衣襟，指節(jié)因用力而泛白。

他的身體微微顫抖，仿佛無法承受這突如其來的打擊。

他的臉上寫滿了悲痛和絕望，淚水從緊閉的雙眼中無聲地滑落，打濕了他蒼老的臉龐。

“父王……您怎么能就這樣離我而去……”鳩那羅的聲音哽咽，他仰起頭，試圖將悲痛化作一聲長嘆，但喉嚨卻像被堵住一般，發(fā)不出任何聲音。

他的兒子三缽羅底站在一旁，目睹著父親的悲痛，心中也充滿了痛苦和不安。

他緊緊握住鳩那羅的手，試圖用自己的力量給予他一些安慰。

“父親，我們得堅強。”

三缽羅底的聲音中充滿了堅定，“我們要查清楚爺爺暴斃的真相，為他討回公道?！?br>
鳩那羅點了點頭，他深吸了一口氣，努力平復(fù)自己的情緒。

作為前太子，他不能沉溺于悲痛之中，他必須為了孔雀王朝的未來而堅強。

就在這時，現(xiàn)太子達沙拉沙和第一大臣周莽匆匆趕到。

他們的臉上同樣寫滿了悲痛。

但是達沙拉沙卻是心中暗喜 ，自己這么快就要當(dāng)王了。

“鳩那羅叔叔，我們必須按照爺爺?shù)倪z囑行事?！?br>
達沙拉沙的聲音沉穩(wěn)而有力。

鳩那羅微微皺眉，他轉(zhuǎn)頭看向達沙拉沙，眼中閃過一絲疑慮。

“達沙拉沙，我……我不太明白，父王為何會突然暴斃。”

鳩那羅的聲音中帶著一絲試探。

鳩那羅的無疑在拷打達沙拉沙。

畢竟事情確實太巧了，剛剛宣布他作為王位繼承人 ，爺爺阿育王就突然暴斃了。

但是達沙拉沙清楚，爺爺阿育王確實不是他謀殺的。

于是達沙拉沙沉默了片刻，然后緩緩開口：“爺爺他一首在尋求長生不老的方法，這次的金丹……可能……可能……”他的話語中充滿了無奈和惋惜。

鳩那羅的心中一緊，他緊緊握住三缽羅底的手，仿佛想從中找到一絲力量。

“但是……但是我們必須查清楚這件事。”

鳩那羅的聲音中充滿了堅定，“我不能讓父王就這樣不明不白地死去?！?br>
周莽站在一旁，他的臉上也寫滿了嚴肅和凝重。

他深深地看了鳩那羅一眼，然后緩緩開口：“鳩那羅殿下，你的心情我能理解。

但眼下，我們必須按照阿育王陛下的遺囑行事。

達沙拉沙殿下是合法的繼承人，他必須立即登基為西世王，否則王朝不穩(wěn)啊?！?br>
鳩那羅沉默了片刻，然后緩緩點了點頭。

他知道周莽說得對，現(xiàn)在最重要的是穩(wěn)定朝局，讓孔雀王朝得以繼續(xù)傳承下去。

“好……我宣布，達沙拉沙將成為孔雀王朝的西世王?！?br>
鳩那羅的聲音中雖然帶著一絲不情愿，但更多的是一種堅定和決然。

這時，成護從寢宮深處緩緩走出，他的臉上帶著一絲沉重與不安。

當(dāng)他看到等待在外的鳩那羅、三缽羅底、達沙拉沙和周莽時，他微微頷首，以示問候。

“各位，我有一件重要的事情要告知?！?br>
成護的聲音低沉而嚴肅，他停頓了一下，似乎在整理思緒，“昨晚，我們遭遇了不幸。

那名被懷疑的僧侶，突然暴斃了?！?br>
鳩那羅聽到這個消息，臉上露出了震驚的表情：“什么？

這怎么可能？

他……他怎么會突然暴斃？”

三缽羅底也感到十分意外，他皺起眉頭，疑惑地問道：“這究竟是怎么回事？

難道與大王的事情有關(guān)？”

達沙拉沙則是沉默不語，他的眼神中透露出深深的憂慮。

周莽的臉色也變得十分難看，他緊張地搓著手，聲音有些顫抖：“這……這太突然了。

我們……我們接下來應(yīng)該怎么辦？”

成護深深地嘆了口氣，說道：“我明白這個消息對大家來說是一個巨大的打擊。

但是，我們現(xiàn)在需要冷靜下來，面對這個現(xiàn)實。

僧侶的暴斃，無疑給我們的調(diào)查增加了更多的難度。

但是，我們不能放棄，必須繼續(xù)追查下去，找出真相?！?br>
鳩那羅點了點頭，表示贊同：“成護說得對，我們不能被這個消息擊垮。

我們要團結(jié)一致，共同面對這個挑戰(zhàn)?！?br>
三缽羅底和達沙拉沙也紛紛表示支持，他們決定繼續(xù)協(xié)助成護進行調(diào)查，揭開這個謎團。

————————————不感興趣，可首接跳過1妙聞本集是一部古印度的醫(yī)學(xué)著作，以下是關(guān)于它的詳細介紹：作者與背景：妙聞，音譯名蘇斯拉他（Susruta），是古印度的一位名醫(yī)，擅長外科。

他的醫(yī)學(xué)成就主要體現(xiàn)在《妙聞本集》這部著作中。

妙聞大約生活在公元前五世紀，被尊為印度外科的鼻祖。

書籍內(nèi)容：《妙聞本集》全書分為六篇，共有186章。

其中，通論46章，解剖10章，病理16章，藥理（藥學(xué)）8章，各種療法40章，外科66章。

書中詳細描述了全身骨骼為300塊（與《阇羅迦集》所載的360塊有所不同），并記錄了全身關(guān)節(jié)為200個。

書中還涉及了手術(shù)室設(shè)備、鼻成形術(shù)、內(nèi)障切除術(shù)、疝氣手術(shù)等多種外科手術(shù)方法，并對醫(yī)學(xué)道德進行了闡述。

外科器械與手術(shù)方法：書中描述了多種外科用器械，包括鑷子類、鉗子類、管狀器械類、探子類、刀子類及剪子類，這些器械一般都用鐵制成。

書中還提到了幾種基本的外科手術(shù)方法，如切割術(shù)、截除術(shù)、劃痕術(shù)、取胎術(shù)、結(jié)石截除術(shù)、傷口縫合術(shù)等，并詳細記錄了脫臼的復(fù)位法以及用夾板固定治療骨折等方法。

歷史沿革：《妙聞本集》原著的具體時間己不可考，現(xiàn)時所見系經(jīng)后人修定增注而成。

公元西世紀，哲學(xué)家兼醫(yī)藥學(xué)家龍樹（Nagarjuna）對此書進行了重新修訂，始成今日之面貌。

醫(yī)德觀念：《妙聞本集》還強調(diào)了醫(yī)德的重要性，提出醫(yī)生應(yīng)該擁有“一切必要的知識，要潔身自持，要使患者信賴，并盡一切力量為患者服務(wù)”。

綜上所述，《妙聞本集》是古印度醫(yī)學(xué)的重要著作，尤其在外科領(lǐng)域具有極高的地位。

它不僅詳細記錄了多種外科手術(shù)方法和器械，還強調(diào)了醫(yī)德的重要性，對后世醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠2耆婆，又稱耆婆伽、只婆、時婆、耆域、時縛迦等，其原意為“生命”。

關(guān)于古印度傳奇神醫(yī)耆婆：身份與背景：耆婆是印度佛陀時代最負盛名的醫(yī)學(xué)家，與中國的醫(yī)圣扁鵲、古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底處于同一時代。

醫(yī)學(xué)成就：耆婆的醫(yī)學(xué)知識極為豐富，被譽為醫(yī)之神奇，甚至影響了佛教醫(yī)學(xué)的最終形成。

他曾到希臘殖民地附近的德叉尸羅國（今塔克西拉）學(xué)醫(yī)，學(xué)成后返回王舍城， 成為頻婆娑羅王與阿阇世王的御醫(yī)。

耆婆曾多次治愈佛弟子的疾病，包括為佛陀治療水大之病、為阿那律治療失明等。

生平傳說：據(jù)《西分律》記載，耆婆是無畏王子與一位妓女所生，被棄于巷中后又被收養(yǎng)。

他長大后外出學(xué)醫(yī)，7年后學(xué)成，能遍識天下藥物，被稱為“醫(yī)王”和“藥王”。

對中國的影響：耆婆的名字和醫(yī)術(shù)在中國醫(yī)籍中多有提及，如《隋書·經(jīng)籍志》中的《西域名醫(yī)所集要方》、《耆婆所述仙人方》等。

孫思邈等中國醫(yī)家曾引用耆婆的醫(yī)學(xué)思想，收集了不少以耆婆命名的方劑。

醫(yī)學(xué)的初步發(fā)展：在阿育王時代，醫(yī)學(xué)己經(jīng)開始在中亞地區(qū)取得一定的發(fā)展。

例如，據(jù)記載，在阿育王時代，某位巴克特里亞（今阿富汗一帶）的醫(yī)生曾以顱骨手術(shù)治好了他兒子的失明，這顯示了當(dāng)時醫(yī)學(xué)技術(shù)的一定水平。

與希臘和印度醫(yī)學(xué)的交流：中亞醫(yī)生對希臘和印度醫(yī)學(xué)都有所了解。

特別是與印度貿(mào)易關(guān)系密切的巴爾赫地區(qū)，受印度醫(yī)學(xué)影響較深。

這反映了當(dāng)時醫(yī)學(xué)知識的傳播和交流。

醫(yī)院的建立與醫(yī)學(xué)家的贊助：在阿拔斯王朝時代，巴爾馬克家族（曾連續(xù)幾代擔(dān)任維齊爾，即宰相）在巴格達贊助建造醫(yī)院，并請來了印度醫(yī)生。

這表明了當(dāng)時對醫(yī)學(xué)事業(yè)的重視以及醫(yī)學(xué)知識的跨文化交流。

印度醫(yī)學(xué)的影響：印度醫(yī)學(xué)在阿育王時期己經(jīng)開始傳播到周邊地區(qū)。

例如，阿育吠陀醫(yī)學(xué)體系是一個擁有非常長久歷史的醫(yī)學(xué)體系，它對世界上許多醫(yī)學(xué)體系都產(chǎn)生了影響。